نزوح جريم كورونافيروس في الهند يعاني من بعض أصداء قبيحة

(رأي بلومبرج) – في حين أن العديد من الدول ترى أصداء لوباء إنفلونزا عام 1918 ، أو حتى الموت الأسود في العصور الوسطى ، في معركتهم ضد الفيروس التاجي الجديد ، يتم تذكير الهند بمأساة أكثر حداثة. خرج مئات الآلاف من العمال الذين يعانون من الفقر المدقع وعائلاتهم إلى الطرق في الأيام الأخيرة ، فروا من المدن إلى قراهم الأصلية في هجرة جماعية تذكرنا بقسم 1947 الذي أنجب الهند وباكستان الحديثة.

الصور التي بدأت تتدفق من الهند بعد أن أعلن رئيس الوزراء ناريندرا مودي “إغلاق” البلاد لمدة ثلاثة أسابيع اعتبارًا من 24 مارس كانت في بعض النواحي مؤلمة مثل لقطات الأخبار من عام 1947: رجال ونساء مع أقدام ترتديها الدماء المشي مئات الأميال في حرارة وحشية. الأطفال يطالبون بالطعام ؛ تمسك الحشود بسقوف الحافلات القليلة المكتظة التي لا تزال تعمل ؛ مهاجرون يهاجرون تحت هراوات الشرطة ، وفي إحدى الحالات المروعة ، يغرقهم “مطهر” يرشونهم كما لو كانوا مواشيًا. جذبت الأزمة انتباه وسائل الإعلام العالمية والمحكمة العليا في الهند.

إن أوجه التشابه مع التقسيم ، التي عبر فيها ما يصل إلى 14 مليون شخص من جانب واحد من الحدود الجديدة إلى الجانب الآخر وربما مليون شخص آخرين ، ليست دقيقة. تبدو الأرقام اليوم أصغر بكثير. هؤلاء المهاجرين لا يفرون من العنف ولا يتعرضون للهجوم من قبل العصابات المغيرة ، أو اللاجئين الآخرين ، على طول الطريق ؛ ليس هناك بعد طائفي للهجرة. ومن غير المرجح أن تؤدي هذه الهجرة العظيمة إلى أي تحول ديموغرافي دائم: من شبه المؤكد أن العمال سيعودون إلى المدن بمجرد انتعاش الاقتصاد وتبدأ الوظائف التي جذبتهم في الظهور من جديد.

تشترك الأزمتان في عنصر رئيسي واحد ، مع ذلك ، تجاهلهما القادة اليوم على نحو متعجرف كما فعل مؤسسو الهند وباكستان عام 1947: الخوف.

لم يتوقع محمد علي جناح ، والد باكستان ، ولا جواهر لال نهرو ، أول رئيس وزراء هندي ، اقتلاعًا جماعيًا للسكان بعد أن تم نحت شبه القارة إلى دولتين مستقلتين. قصد جناح باكستان ، التي ضمت اليوم بنجلاديش ، لتشمل ببساطة تلك الأجزاء من شبه القارة الهندية حيث كان المسلمون بالفعل يشكلون الأغلبية. تخيل أن معظم بقية المسلمين في الهند ، بخلاف بعض النخب الذين انتقلوا للعمل في الحكومة الجديدة أو لتأسيس أعمال تجارية ، سيبقون في الهند. اكتشف نهرو أيضًا أن الهندوس والسيخ الذين وجدوا أنفسهم على الجانب الباكستاني من الحدود سيستقرون هناك كمواطنين كاملين. كانت كثيرة بما فيه الكفاية بحيث كان من الصعب على جناح أو أي زعيم باكستاني لاحق تجريدهم من حقوقهم.

ما استهنت به الحكومتان كان قوة الخوف الحاسمة. في السنة التي سبقت التقسيم ، قتلت أعمال الشغب بين المسلمين والهندوس في جميع أنحاء البلاد الآلاف. بلغ العنف حدة محمومة في البنغال والبنجاب – المقاطعتين اللتين سيتم تقسيمهما بواسطة الحدود الجديدة – قبل أن يتم الكشف عنها مباشرة. بدأ أصحاب الموارد بنقل بضائعهم وعائلاتهم حتى قبل أن يتخلى البريطانيون عن السلطة. استهدفت الهجمات الأولى بعد الاستقلال تحديداً طرد الأقليات ، سواء كانوا مسلمين على الجانب الهندي من الحدود أو الهندوس والسيخ في باكستان ، خارج منازلهم. كان لدى مواطنيهم كل الأسباب للاعتقاد أنهم إذا بقوا ، فسيكونون التاليين.

قد لا يفر هؤلاء الهنود الذين يشرعون في رحلات مشوقة قاسية اليوم من العنف الطائفي ، ولكن لديهم مخاوف مشروعة بنفس القدر – ليس فقط من فيروسات التاجية ، التي انتشرت بسرعة في المدن المكتظة بالسكان من ووهان إلى نيويورك ، ولكن بشكل أساسي من الجوع والتشرد. حسب آخر تعداد سكاني ، يوجد في الهند أكثر من 40 مليون عامل مهاجر. وتشير تقديرات أخرى إلى أن الرقم أقرب إلى 120 مليون. يعيش الكثير منهم من الفم إلى الفم. وهم يفتقرون إلى الاحتياطيات لانتظار إغلاق لمدة ثلاثة أسابيع والثقة في أن الحكومة ستوفر شبكة أمان في غضون ذلك.

هذا التحدي ليس تحديًا يمكن لحل التعليم أو الإنفاذ الأفضل. من غير المجدي إخبار الناس بأنهم يعرضون أنفسهم للمرض من خلال الانضمام إلى الآلاف على الطريق أو التهام مستودعات الحافلات إذا كان بديلهم ، الآن بعد أن فقدوا وظائفهم غير المستقرة ، يتضورون جوعًا. إن وضع حواجز الطرق وضرب المتطرفين سيشجعهم فقط على إيجاد طرق جديدة ، خارج الطرق السريعة الرئيسية.

تستمر القصة